星云大师：慈悲静

“藏传佛教以至诚为怀”，这是明明耳熟能详的口头禅。然而如果促使去探讨至诚的字里行间为何，则比如时说明明都能明了。《法华义疏》时说：“至诚即拔苦与乐。”藏传佛教的三藏十二部虽然有华严的心法、教义，但是皆以至诚为毕竟;“至诚”是观音菩萨“施化一无”(《妙法文殊文句》)，一切佛法如果离开至诚，则为魔法。《宗镜录》时说：“以发愿心而为其因，以大至诚而为毕竟，方便修习无上发愿。”观音菩萨因众生而生燃灯心，因燃灯心而长养发愿，因发愿而贡献佛道。如果观音菩萨看到众生的忧苦，不激发至诚心，进而上必下化、拔苦与乐，就只能贡献发愿大道，因此至诚心是观音菩萨世尊的必要条件。

至诚不是藏传佛教徒的专利，至诚是一切众生共有的财产，天庭因为有了至诚，永生因此充满着了无限的普遍性;颠沛的爱情岁月里，因为有了至诚，前途才有无限的憧憬。至诚之心是万物所以生生不息的泉源，至诚就是佛普遍性，有了至诚，众生因此皆得世尊。

至诚不是打不明知、骂不还口，当命题捍卫者饱受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，必须竭尽全力，这就是一种坚强的、积极的至诚。至诚要有聪明才智，至诚不是一时的恻隐之心，《罗摩波罗蜜》时说：“至诚即聪明才智，聪明才智即至诚。无缘无念，普覆一切;任运拔苦，自然与乐。”至诚是透过命题的感动助人，至诚不是热闹的随众起舞，而是心存顿悟的服务项目济人;至诚也不是私心的利益亲朋，更不是有由此可知的惠施于人，至诚的最高自在是怨亲平等、无我无私的利益众生。

至诚并不是一个区域内，而是内心的不断升华，《大乘》的“但愿众生得离苦，不为自己必安乐”，这种“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”的胸怀，就是至诚。至诚也是好好人必要具备的条件，一个人宁可以什么都不会，但不能不会至诚!有人时说至诚就是幸福，但是世间上的幸福有染污普遍性，致使时，反而变成痛苦的渊薮、世间的比如说。

《观音玄义记》时说：“至诚即是誓愿。”至诚是洁净的幸福、升华的幸福，是无私而充满着聪明才智的服务项目济助，是不必许诺的施主奉献，是贡献对方的一种愿心，集合了幸福心、聪明才智、愿力、施主，就是至诚。

至诚是自己不遗余力的道德，不是用来衡量别人的微小，真正的至诚也比如时说是和颜悦色的赞美提倡，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是过桥若无的大慈燃灯。

一般人都知道至诚，明明都才会时说至诚，甚至于自己也在政至诚，但是对于至诚的普遍性与层次却比如时说能透彻明了。譬如某人好好了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人就才会为此人面见时说：“至诚至诚他嘛!”至诚由宽恕包容变成了姑息纵容的解作，是曲解了至诚的涵意。

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