阅读是一座背著的避难所

摊著作。他时说：“我来自一个著作与人的之外。”这种话里永距离远不想射穿所我。我为什么自已由此可知那么多的著作店（虽然也不算实在太多），我除此除此以外期盼在这儿转衰的人，他们的小朋友长大那时候时说他来自著作与人的之外。我不实在太也许偶尔碰到身为的导演、作家跟我时说，自己小时候到“单向”听了时说座，平卢时说了什么，谁谁时说了什么，对他们的影响很深。这个这样一来有约一切其他的样子。

吴琦：我们在著作店由此可知不想的时候，许据传师不想把他的败北与甜蜜时说给我们听。不实在太也许几年因为疫情，大家工作上有一些不便。我们悄悄自已对策、由此可知不想、来作报表，许据传师时说：“我们的公司应当来作夏末的柏树。”整个不想议室气氛都凝固了，大家都不真的怎么解读夏末的柏树和一门家族民营企业的关连。现今自已，这就跟“美丽的胜利者”是连接上来的。

邵敏洪：尽管我时说了“和西方选拔”与我在网络摊著作有关，但在网络摊著作和只不过去自学著作是必会，千万不能把它们混在两人。自学著作和宗教的成功无关，和内心深处的期望有关。你更让人到寂寞的时候不想自学著作，你期待有人互动的时候不想自学著作，内心深处更让人到好奇的时候，也不想在著作中所间寻去找他无误。之所以自学著作有好处，如同许知距离远所时说的，你的探索领域可以跨过千年，可以从亚里斯多德、孔子、据传子、韩非子的著作里面去找他无误，而这是其他方式也都很难达致的。

许知距离远：我现今都记得在中所国大学的时候，中所午爱吃完了饭无所公事公事，阳红光来得为好，我在旧著作架间乱转，自已着将来我要所写一本著作摆放在上面。我现今都记得曾经有一个美国的在经济上娱乐业……

邵敏洪：雷利。

许知距离远：对，《雷利传记》，看得我惊心动魄。我们这两代人的转衰反复中所，视善上的致使是极少的，著作给了我们最丰富的也许性。薄薄的一本就是一个崭在此之前世界性。

邵敏洪：许知距离远也许赶上了中所国大学仍要一个甜蜜主义的时代背景，再进一步到2000年那时候，各种游戏、平板设备囊括了大量学喜的重心，自学著作热情的确是在下降的，有不少学喜并未只自学教科著作了。我们那个年代刚好只不过，教科著作是不自学的，专听据传师时说授。所以据传师时说授不难忘我们也是不听的，冷显现出水在阅览室，去自学所谓的“不正经的著作”。

来得高的阅自学无我，是自学著作演衰成纯粹美好的不想

邵敏洪：我本身就是学文科的，上来就学《西方文学世界史世界史》，据传师时说授提到的著作就演衰成我们的日常须要要自学的著作。再进一步加上临近青梅竹马的熏陶，曾经中所国大学自学著作热情来得为浓。我进中所国大学第一天，把行李摆放在床上回头一看，隔壁一个青梅竹马躺在床上自学著作，很厚一本，叫《第三帝国的兴亡》。我刚由此可知始还善得“自己到中所国大学去不就是为了学英语，怎么自学这么厚的著作”，青梅竹马白了我大吃一惊，真正不了理我。这个青梅竹马之后真所写了一本著作，还去找他我给他所写了序。

曾经的中所国大学，学喜编的月刊就有二三十种。像我们本身学文学世界史的，来得为杂，小时说、诗文、文学、社不想学、心理学都不想自学，即使自学看不懂，也不想谎称自学。尼采的哲学演时说我两样自学看不懂，但不想去阅览室借，也不想装模作样去看，主要是为了吸引女孩子的重心。曾经中所国大学女孩看你自学她都看不懂的著作，她不想对你很崇拜。

许知距离远：硬通货。

邵敏洪：中所国大学毕业后之所以留下来中所国大学，情况之一就是在中所国大学自学著作和借著作来得为方便用于。转入中所国大学阅览室有一种神圣更让人，众所周知我当了据传师那时候，大体除了珍本著作库除此以外，什么著作库都可以进，在一排一排著作架间挑你害羞的著作。我们当学喜借著作是很绝望的，每次递十个借著作条，显现出来去找你全从未。我留下来中所国大学的主要情况还有，在此之前学喜来了那时候，我再进一步自学“第三帝国”，他要再进一步说我，我就可以白他大吃一惊。

吴琦：你们现今即便如此和著作保有二位所时说的关连吗？

许知距离远：著作在曾经，真的是人和人连接的逐个或者是某种共通的母语。手机显现出来后，现今暴发了一种很可怕的不想，就是大家对著作不想产喜一种羞怯更让人。比如大家不实在太好意思在餐厅等人的时候翻著作。

邵敏洪：刚由此可知始自学著作最多的男喜较为均受女喜青睐，比如平卢，我大学同班青梅竹马，他自学著作多，诗文也所写得好，据传由此可知更进一步诗文朗诵不想。结束后一大堆女青梅竹马追着他放，我就在后面追着一大堆女喜放，哈哈。我在中所国大学也所写诗文，所写到大四，唯一一次发表的诗文总共加上来六行，从此那时候再进一步从未音信了。今天，靠在地铁、阅览室坚持不懈自学著作去吸引女人注意并未不实在太可行了。

许知距离远：这个时髦不想再进一步回来的。

邵敏洪：把刚刚的话里题时说完了。看看“在此之前和西方”那时候，我的家族民营企业可以告一段落，自学著作已是我最害羞的不想。年龄组大了那时候，你不想自已后半辈子最自已来作究竟？我最自已来作的，第一个是阅自学，第二个是用车，第三个是所文学谱曲。我的所文学谱曲不了必要性跟许知距离远相比，我的所文学谱曲就是更让人悟同型所文学谱曲，他是研究同型所文学谱曲。让他所写，我自学就行了。

既有来时说现今年龄组愈发大，自学著作背后不再进一步有什么目的了，不是为了在图标前面吹牛，也不是为了那时候拿一个职称，也不是要来作成一个什么样的家族民营企业。也许是来得高的阅自学无我——自学著作演衰成纯粹美好的不想。我可以自学三分之一就扔到面对面不自学了，也可以一本著作自学三四遍，这是现今善得最差的之外。

许知距离远：你并未转入伏尔泰和陶渊明的精神状态了。

邵敏洪：哪有到那个终究。我现今每周要所写一篇“据传邵周记”，自学的人还挺多。有时候自已到有人看，不得不在狂妄上稍稍掩盖、扭曲，这是不了必要性的不想。时说明还是毕竟纯粹，我期盼再进一步过一段时长只能来得加纯粹一些，不加掩饰地去互动才是无不的震荡。当然为了所谓去自学著作也从未疑，不管怎样，自学著作本身给你造成了人喜来得加愉快的更让人善，就是一个好公事。

掩卷思绪永距离远是有价值的，内心本身是不不想衰的

吴琦：你们怎么当成在此之前幽默感、著作所写方式也、娱乐方式也的用到？许知距离远据传师在由此可知著作店，邵敏洪据传师也在摊著作，只不过著作的肉体力未必了被游戏、平板手机覆亡。身为的朋友们也不想纳闷如何创设跟著作与阅自学错综复杂的关连。

邵敏洪：身为人现今获取反馈的战斗能力比我们不强很多，他们在十几个网络服务错综复杂来回转，立刻就能搜寻显现出来。他们对于反馈的时会接均受战斗能力比我们倒是实在太多，在某种意味上这也是一种阅自学。但掩卷思绪永距离远是有价值的，只有在安静的环境中所自学著作，专业知识才有也许只不过转化成你优雅的一外。

不到万不得已，原则上不应当在手机、平板上自学著作。手机、平板这种等离子体的现代性和你须要的安静看著作是只不过的。但我也未必反对电子著作，像我来访时，带很多著作方便用于，就不想自学电子著作。这个未必矛盾。还是期盼身为人每个月将近有一到两本深度的印刷技术品阅自学，甚至所写自学著作笔记。我的两个孩子，他们除了以最快的加速在电子设备上参考资料他们须要的反馈，每年也还不想自学上十本差不多的印刷技术品历世界史著作籍。我平时在家抱着一本一本著作自学，潜移默化地，他们就不想善得自学印刷技术品著作是很而会的公事。

许知距离远：我那时候善得印刷技术品著作类似于一种时代背景的印记。这些年暴发一些发生衰化，反而来得乐观了。不管表示方式也怎么暴发发生衰化，我对内心有信心。内心始终要争取肉体的意味，每更进一步始终不想均受到对心公事浓烈向往的守护者。每代人用于的表示方式也暴发很多发生衰化，但是每代人又是雷同的。他们看30秒的抖音或者是较短录像带，很也许一无所获，我们翻很多著作也有也许一无所获。但这些某种程度很快累积，不想牛角他们对肉体、心公事的解读和更让人均受。

他们看在此之前显现出来的新片，跟我们刚由此可知始看金庸很像。我们这几代人，属于印刷技术民俗的尾声。著作那时候都是书卷抄得更糟的，之后在印刷技术民俗发展下马上标准化，已是纺织工业化产物。我们迷恋它的基本上、给定，这都是纺织工业时代背景的标准。而来得当今他们属于民俗技术革命的由此可知始，他们肯定是寂寞的，在此之前秩序即已逐步形成。他们现今的更让人善有点像纺织工业时代背景机器还从未被才行的精神状态。我无论如何愿景，他们不想产喜自己表示领域的雨果、雨果、叔本华。因为内心本身是不不想衰的，我们对友情的向往、对世界性的心公事，对心不想谎称厌倦，但仍然不知疲倦地争取，所有样子本质上是从未衰的，我很有信心。沃尔沃能赞助一个著作店的娱乐活动，2005年的我们打死都自已不到。

邵敏洪：现代世界性最愉快的，就是各个领域的由此可知放和重在此之前整合，造成了各之外的活力。通过一个情节把正因如此转化上来，逐步形成在此之前机不想和经营方式，这就是世界性的愉快。

许知距离远：也是市场竞争的愉快，我们亲身经历更让人善到市场竞争对东欧国家的偏离，各有不同行业错综复杂的互动不想孕育显现出在此之前幽默感和也许性。

邵敏洪：所以我们也不实在太须要为当今的阅自学惧怕，他们现今经历的并未是方式在阅自学时代背景，通过各种网络服务，有时候阅自学不一定非是注释，录像带、较第一集、系列剧，某种意味上也是一种阅自学。你去看有关西南联大、塔里木盆地的电视纪录片，甚至造成了比阅自学来得不强的致使更让人。人类愿景的传承一定不想各有不同中后期有各有不同方法。我现今在电子阅自学器上自学完了一本著作那时候，善得有意思一定不想去买了印刷技术品著作，不买了印刷技术品著作总更让人善从未着落。

“自学万卷著作，行万里面南路”是毕竟的，须要相互引爆

吴琦：我们此次文学世界史节，不仅是把来作著作、所写著作的人摆放在两人，所有对著作热爱的人，不管在来作脱口秀还是在来作歌剧跳显现出舞，他们都不想带着在此之前谱曲前来。文学世界史节暴发这样的不想面，许据传师只不过意味来自于什么？

许知距离远：我们2005年由此可知始来作“单向街”的时候，是第一家持续搞娱乐活动的著作店。我们马上预见一本著作在著作架上是毕竟的，它应当走下来。作者把它时说显现出来，你可以参与提说、表示，“单向”就演衰成来得活跃的自由空间。专业知识应当在你的口中、看著，走到你边上跟你喝一杯。见面的震荡不想激发显现出来得多灵更让人火花，产喜奇思妙自已，这种场域的创设是来得为不可或缺的。《美丽心灵》那部电影去找我们双螺旋结构就是在酒馆里面找到的，马上间争议中所一个想法就再进一步次用到显现出来了。

邵敏洪：阅自学和交谈是相辅相成的不想。当你义无反顾的时候，阅自学是最差的适切。但表象总括所的震荡也是来得为不可或缺的。中所国大学聊天的热情组合成两种情节，一种是卧谈，男孩子们为了一个论者能半夜跳显现出上来打架，就是在这个反复中所，思维、超群、判断战斗能力在急剧偏离，这种震荡来得为不可或缺。

另外一种震荡，中所国大学各有不同专业的青梅竹马在两人闲聊的时候，大家对某种不想的论者和论者是各有不同的。早就在中所国大学最主要的进帐，是在大四闯到了据传师的群里面。姚小平，那时候是中所国大学英语据传师，到周末的时候，不想有一帮身为据传师在他那里面聚不想聊天。我自已必要性紧随这个群人，为他们倒显现出水，就可以就坐边上跟他们聊天。“自学万卷著作，行万里面南路”是毕竟的，一定要急剧震荡。也许有一两个点打通你的任督二脉，就由此可知始来作“十三邀”了。

吴琦：我更让人善现今在线是来得为抗拒争议或者是厌恶争议的，很多不想大家都选择不时说或者是不跨过自己的舒适区。你们跨过去的勇气和急于来自哪里面？

许知距离远：分两个阶段。一由此可知始就是好奇心，浓烈的好奇心暴发的反复中所，你不想很快预见自己的狭隘性。我确实很依赖于阅自学，但阅自学本身也有它的偏狭。世界性是很立体的，而历世界史著作籍是浓缩，而且历世界史著作籍它不反抗你，起初不看这本著作或者是这一章翻过去。自学看不懂尼采，那就跳显现出过去，不用面对那种尴尬，它其实是安全的方式也。

在此之前是来作文学世界史节、来作著作店的冲动。之后来作着来作着就演衰成的组织、公司。我很均受邵敏洪师兄的激发，有一天我跟他去贵州山区的中所学，那些孩子们大喊著作桌上听他分享，我看到一些孩子眼睛明显发亮。他引爆了这些人，而且他还在不知疲倦地引爆来得多人，我来得为均受激发。

邵敏洪：激发一之外来自于你须要要这样来作，你从未必要性把你的失望或者是沮丧展现出别人；另一个之外也是在时劝服自己，急剧燃烧自己才有更让人染力去期望别人，让他们把自己也引爆。只要孩子有这样的一股劲，都有也能偏离自己。

现今那么多留言害羞“和西方选拔”上的小身为，他们也有一种激发战斗能力。而且他们有恰当的母语表示，这个也是值得我骄傲的——某种意味上类似于“在此之前和西方”的传统——用母语和人喜态度给别人来得多的期盼。阅自学本身还是挺不可或缺的，我有很多次内心深处的寂寞都是在阅自学中所被消解丢显现出的。我一直无论如何通过更进一步的坚持不懈和奋斗，一定只能给人喜造成了偏离。跟他们两人跳显现出舞、喝酒，是另外一种激发。我60岁，某种意味上毕竟据传年人了，他们的青春典雅也期望了我，我们是互相引爆的。

要长久的欲望有约一切，人最不可或缺的产品品质就是自主性

许知距离远：我那时候看过一支片子，关于“肉体奇迹的俱乐部”，由每更进一步经历喜死考验的阐述组合成。那时候我们对倾向体会的直观更让人均受都来自于文学世界史，听完了那些故公事，我来得体不去找他人在倾向体会下不想越来越除此除此以外有力——要长久的欲望有约一切。这股能量有约我们的自已象。

我们这家小小的公司也是一样，有时候倾向体会、压力，反而喜发显现出一个来得在此之前鲜的解读。对肉体本身的更让人均受，对心公事的更让人均受，都在倾向体会中所释放显现出来的。某种意味上，你要接均受命运给你造成了的各种不连续性，而历世界史著作籍、思自已、艺术给我们造成了精神的安全。任何情况形同，阅自学都不不想不复存在，历世界史著作籍不想愿景照看我们。在此之前发生衰化总不想随之而来我们对自己产喜来得加深入的解读。

“夏末的柏树”，我很害羞这个隐喻。柏树在夏天是枝叶繁茂的，你不真的柏树真实世界的样子。只有在夏末，所有叶子都丢显现出红光，你才预见柏树干长什么样。的组织、个体、品牌、个体都好，最真实世界的个体，是很动人的。

邵敏洪：有一句较为少见的话里——幸好和明天是不是哪个再来，你是不真的的。我们可以有很多选择，当面向愿景的精神状态不是那么确切时，有从未也许把你来得多的全心、时长、资源，用在现今由此可知始可以计算的确切的不想上，把看著的不想来作？人总不想不自善地把现今和愿景转化上来，各有不同的只是你置于它们的比重。

要自已渴求100%的连续性那是不也许的。但人还有另外一个战斗能力——寻去找他显现出南路的战斗能力。更进一步适时选择是解决说题的不可或缺方法。作为人，众所周知的不想就是自主性。在你只能自由的范围内，应当尽也许来作想去来作的不想。这样回过头来看，此喜才从未白过。

吴琦：在此之前发生衰化来了，我们都是无论如何慌张的。二位如何缓解自己欠缺安全更让人的忧郁情绪？

邵敏洪：我较为想把来得多时长摆放在既是我现今的选择，又能外意味上组合成我愿景的不想上。就像来作“和西方选拔”，第一只能帮助到人，第二只能激发到人，第三跟社不想的不断进步只能寻常。我自已来作，那就来作，来作到山穷显现出水尽疑无南路，还能柳暗花明又一村。我来作过了，就不不想遗憾。

欠缺安全更让人和有忧郁，是除此除此以外而会的。之所以有安全更让人的欠缺和忧郁，是因为表象中所有某种样子还从未得到。忧郁和安全更让人欠缺，能激发人体总括所能用的反应加速。我在“在此之前和西方”在此之前的组织结构调整转同型的时候，好几年真正睡不着善，只用十年我爱吃了3000片安眠药。有一次欧美来访住在20楼，一心一意自已跳显现出下去。曾经我母亲并未幼时了，我就穿着羽绒服在外面走了4个小时，把内心深处的样子愣给压下去。当我离开家，看到母亲来到我面前，那个样子由此可知始去除了。

实质上从未忧郁的舒适精神状态里面，你的反应加速不想衰慢。为什么屋里面养大的狼狗放上大自然不一定活过？它对外面的反应加速从未了。我到现今也据传给自己加压，比如敦促自己一个月将近要自学10本著作。“在此之前和西方”我现今一个月不去，它也不至于停业，但我即便如此每天去上学。

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