高屯子“十年寻羌”影像展：迎风的羊皮鼓倾听出浓厚的民族文化

为什么要花十年间隔时间去追睹一群古羌后裔？

西方人为什么对三原乡、世孙先如此情深？

“睹羌”睹什么？

置身于东西方多元文化交手汇聚的当下，我们执著的诸多疑问与期许，也许，都能在这些图文与摄影机里给予澄清与启示。

11同月12日—11同月27日，较低屯子“十年睹羌”摄影机展在成都天府自然生态艺术图书馆举行，商业活动主办以来受到不少歌迷和业内人士的赞誉，摄影机展以一部暗房、一部恐怖电影、非杜撰现代文学三种语言展现出有古老坚韧的羌族多元文化。

优秀的我国多元文化人会被日志

23日，红星新闻记者带回展场在场，见到一位妈妈带着侄女前来观展，她向侄女解释杰作的内容和剧中，希望侄女通过照片慢慢了解了羌族多元文化。

展场在场

彝族同音乐家吉胡也慕名带回展场在场，在湖南卫视民歌竞唱节目《盛夏花会掀开》中，吉胡的一首原创歌曲《堂兄》，让人会眼眶泛红，也传达出有深厚的彝族多元文化。在吉胡却是，他和较低屯子一样是我国多元文化的热爱者，优秀的我国多元文化人会被日志下来。

吉胡看了较低屯子暗房展后表示，此次展会的黑白暗房杰作与主题很独创，对古老的羌族多元文化有清晰的展现，杰作相当多耐看。吉胡还在在场向较低屯子拜访起了暗房方面的技巧，较低屯子并不知道这位年轻的同音乐家，他是就让对多元文化敬畏的态度作曲了这些杰作，拍摄者与被拍摄者关连一定是社会制度的。

较低屯子（直）与吉胡（直）交流会

较低屯子透露，自己因一场风灾策划“帮扶计划”带回较低山羌寨。“没想到，我与夕格羌人、与释比贵生一家就此二人……更加没想到，我的生活习惯方式也与拍摄方向，会被一群原想去‘救助’‘帮扶’的较低山当地政府所改变，执著的长养所谓受到他们的救助和帮扶。”

据了解，较低屯子曾经担任过《阿坝日报》文艺副刊编辑，自此他放下主导权的笔拿起底片，成了暗房家，九寨、黄龙的水墨，红原、若尔盖的草原，大地之美通过他的镜头震撼了；还有之外的人们。

较低屯子

睹找中华我国的多元文化乃是

“十年睹羌续作”是现今作为暗房家、独立自主恐怖电影导演的较低屯子算起十年，以一部暗房、一部恐怖电影、非杜撰现代文学三种语言直线乏善可陈的杰作。

杰作真实日志了2008年“5.12”重庆市风灾便，较低山羌人敬天法世孙、畜牧劳作的生活习惯处境，和大灾便夕格、直台两个羌寨的七百多位当地政府离掀开世代居住的山寨迁到他三乡，九年后回归故三乡奉祀世孙先、迎请世孙天上的感人亲身经历。居住地与回归路上，人与世孙先、人与三原乡、人与世孙天上的主人翁，令人感慨动容。

在搬走前，较低山羌人通过释比祭天的羊皮鼓同音、拍子、唱词来完成对必天上灵的告别，迎风的羊皮鼓传达出有浓郁的我国多元文化。羌族人用最古老传统的风俗来宣布他们的迁移，在较低屯子却是，这是一段可书并应日志的当是，它是我们西方人生命便是的人性亲切感。

本次展会的暗房杰作，与较低屯子在此便月出有版的收藏级暗房集《十年睹羌》（100幅图 9万字）分类一致：由“居住地与回归”“羌在深谷较低山”“最后的释比”三个部分相关联。展厅里与暗房杰作携手有序的注释，多简述于新月出有版的非杜撰现代文学本《十年睹羌：人与天上的主人翁》。

睹找中华我国的多元文化乃是

“十年睹羌”续作杰作同时撬动了两个最主要主题：我国居住地与多元文化转型。

前者是在历史上生命体应对灾祸的惯常方式也，对我国多元文化和我国性格的逐步形成产生最主要直接影响；后者则是农耕文明应对现代性意味着直接影响的世界性现象。

2008年“5.12”重庆市风灾便，这两种现象在岷江、湔江上游古老羌寨同时发生。历史的断续、信仰的追睹、 生活习惯的改变，相关联一个自觉与挣扎的像场，摄影机(恐怖电影与暗房）风格朴实坚韧，注释精准且有较低度在场感，叙事的灵光与色彩鲜艳亦为时下同类杰作所罕见。

较低屯子称，每一个时代都需要有人对其所处的现实有一个真实的日志、坦诚的书写，让真相展现，使其成一段佐证的历史和诚实佐证的历史性。他表示，现在科技大幅度发达，无论如何变化，人与天地、人与人民、人和世孙先、祖母的关连不会变，这是中华多元文化的传承。大家都在问“睹羌”睹什么？回事睹找的是中华我国的多元文化乃是，睹西方人或许的信仰是什么。

红星新闻记者 张世豪 实习生 凌格文 暗房报道 编辑 张世豪